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  • 藏族的民间信仰

    tsha-tsha ,一种用红胶 泥等做的小佛像)一些圆锥体法物,击向空中。   “阿年”早期是苯教巫士,安多地区的一些宁玛派僧人也有充任“阿年”的。其职责主要是侍 奉年神,主管防雹。要避免以白云为...

    王尧/黄维忠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之4

    至九条,绘有莲花、青莲、法轮或宝等僧人的标识。也有说非宝而是树叶之相。诵戒经时以雅语诵,授取食物时手向上,除夜分余时睡眠时,须与空地有九肘半间隔。部派分化形成根本总部、饮光部、化地或护地部、红衣部、...

    堪萨师公

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  • 略析《佛性与般若》在牟宗三哲学思想进展中的位置

    宋初天台宗之僧人亦误解其本宗之思想,更遑论近时浅尝辄止、浮夸比附之辈矣。故此牟先生特别费大劲将天台宗之理论与历史两部分详细地展示了其具体之内容。由以上三大点,可见牟先生将天台宗综述于最后,实在是特具用心...

    程恭让

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  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    的社会影响不断扩大,从唐末开始盛行,到宋代禅宗发展到极致。在南宋时,许多有学问的人不满当时政府偏安江南,纷纷逃到寺庙当僧人,僧侣文化水平随之提高。而当时的文人、画家又多与禅僧交好,禅宗那种不礼佛、不...

    龚明玉

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  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    当时的僧人不无忧虑,据《释氏要览》载:“(道)宣律师云:造像梵相,宋齐间唇厚,鼻隆,长目,颐丰,挺然丈夫之相。至唐以来,笔工皆端严柔弱,似伎女之貌,故今人夸宫娃如菩萨也……今人随情而造,不追本实;得在敬...

    易存国

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  • 藏戏的历史

    随着社会的相对安定和政治经济的重大发展,藏族文化和文学艺术都获得了巨大发展和繁荣。   珠钦铁桥大师汤东杰布是藏传佛教香巴噶举的一位著名高僧。他以僧人修行不能只待在寺院或山洞里,而应云游大下帮助众生...

    不详

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  • 法门龙象,改革先驱——谨以此文纪念巨赞法师逝世十三周年

    轩然大波,法师成了一些守旧的老年僧人的众矢之的,国民党复趁机从中煽风点火。市虎成于三人,投杼起于屡至,法师几乎被害。眼看战事日益紧张,民族危机日益深重,而自己又被诬陷,正是报国无门,法师悲愤之极,忽想去印度...

    朱哲

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  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    便是一个献身佛教,信仰坚定,人格高尚的僧人,与六朝时代的慧远等高僧可以比美。据梁代慧皎《高僧传·僧佑传》记载,僧佑“年数岁,入建初寺礼拜,因踊跃乐道,不肯还家。父母怜其志,且许入道,师事僧范道人,年...

    袁济喜

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  • 灵隐小志

    否则一经告发,即得重罚,所以僧人品学不至过于庞杂。考试方式,每代不同。唐肃宗乾元元年,通经七百页者方许剃度,而灵隐的道标法师为第一名。师本姓秦,富阳人。七岁出家,依灵隐白云峰海公为师。后习戒律,有高行...月夜赋诗,得“鹫岭郁苕蛲”二句,接不下去。当时有一僧人在旁问他,为什么苦吟,宋告以原因。僧曰,何不接“楼观沧海日,门对浙江潮”。宋深以为异,问寺中其他僧人...

    巨赞法师

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  • 论禅与诗

    以诗明掸的发展形态  汤用彤先生在其名著《汉魏两晋南北朝佛教史》中曾指出:佛教传入中土,影响于中华学术者约有二端,一为玄理之契合,一为文字之表现。从佛教方面看,东晋以后出现不少能诗文的僧人。他们常以诗...

    孙昌武

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